سچی باتیں (۴؍نومبر ۱۹۳۲ء)۔۔۔ سب سے بڑا دشمن تحریر: مولانا عبد الماجد دریابادی   بچپن میں جب چلتے چلتے ، رات میں اینٹ کی، پتھرکی، کرسی کے پایہ کی، کسی چیز کی ٹھوکر لگ جاتی تھی، اورآپ گرپڑتے تھے، تو بے اختیار غصہ اُسی چیز پر آجاتاتھا، یا نہیں؟ اورآپ اسی کو بُرا بھلا کہنا شروع کردیتے، بلکہ کبھی کبھی مار بھی بیٹھتے تھے، یا نہیں؟ اسے خوب یادکرلیجئے، اور اگر اپنا بچپن کا زمانہ نہ یادآئے ، تو اس وقت اس کا مشاہدہ اپنے بچوں یا دوسروں کے بچوں میں کرلیجئے۔ اب آپ ذرا اور بڑے ہوگئے۔ لکھنے

آج کی بات شروع کرنے سے پہلے اپنی لاعلمی کا اعتراف کرتے چلیں۔ اپنے پچھلے کالم میں ہم نے لکھا تھا کہ ’نو‘ فارسی کا ہے۔ کالم پڑھ کر نَوی ممبئی (بھارت) سے تعلق رکھنے والے مشہور ماہر لسانیات محترم نادر خان سرگروہ نے اپنے ایک صوتی پیغام کے ذریعے سے مطلع کیا:   ’’لفظ ’نو‘ اصلاً سنسکرت ہے اور یہ فارسی اور سنسکرت دونوں میں مشترک ہے، جیسے بیشتر الفاظ مشترک ہیں۔ نو کے معنیٰ ہیں نیا، نُتن۔ اسی سے ’نوورش‘ نیا سال اور ’نوبھارت‘ نیا بھارت

جلوہ ہائے پابہ رکاب۔۔۔ ( 8) اتفاق الفاظ و اختلاف معانی ۔۔۔ ۔۔۔ تحریر: ڈاکٹر ف۔ عبد الرحیم   کوئی چالیس پینتالیس سال پہلے کی بات ہے۔ حج کے ایام تھے اور میں منی میں تھا۔ آج کل حاجیوں کے لیے جو سہولتیں میسر ہیں اس زمانے میں ان کا خواب و خیال میں ہی تصور کیا جاسکتا تھا۔ ان دنوں منی میں پانی کی بہت قلت ہوتی تھی اور یمنی لوگ ٹینوں میں پانی لا کر بیچتے تھے۔ میں اپنے خیمے میں بیٹھا ہوا تھا۔ خیمے میں اردو اور تمل بولنے والے حاجی تھے، ایک یمنی سقا پانی بیچتے ہوئے وہاں پہنچا، اس نے آکے پوچھا: ت

سورۂ یٓس میں، ایک شخص اپنے ہم قوموں سے، وقت کے پیغمبروں پر ایمان لانے کی سفارش کرتاہے، اور پیغمبروں کا وصف مشترک یہ بتاتاہے، قال یاقوم اتبعوا المرسلین اتبعوا مَن لا یسألکم أجرًا۔  کہ یہ وہ حضرات ہیں ، جو اپنی شبانہ روز کی مشغولیت کی کوئی اُجرت نہیں مانگتے، اپنی دن رات کی خدماتِ دینی کا کوئی معاوضہ طلب نہیں کرتے۔ اسی طرح سورۂ شعراءؔمیں حضرت نوحؑ، حضرت ہودؑ، حضرت صالحؑ، حضرت لوطؑ، حضرت شعیبؑ، پانچ انبیاء جلیل القدر کی زبان سے یہ قول نقل فرمایاگیاہے، وما أسألکم علیہ من أجر اِن

بی جے پی کے ایجنڈے میں یوں تو بہت سے ایسے اہم نکات ہیں جن کی بنیاد پر وہ عوام کے ایک طبقے کو اپنا ہمنوا بنانے کی کوشش کرتی رہی ہے۔ لیکن ان میں تین کلیدی ایجنڈے رہے ہیں۔ وہ ہیں ایودھیا میں رام مندر کی تعمیر، جموں و کشمیر سے دفعہ 370 کا خاتمہ اور ملک میں یکساں سول کوڈ کا نفاذ۔ اس نے دو ایجنڈے پورے کر لیے ہیں۔ یعنی ایودھیا میں رام مندر بن گیا اس کا افتتاح بھی ہو گیا۔ جموں و کشمیر سے دفعہ 370 کا خاتمہ بھی ہو گیا۔ اب اس کی نظر ملک میں یکساں سول قانون یا یکساں سول کوڈ نافذ کرنے پر ہے۔ اس بارے میں وقتا

غلطی ہائے مضامین۔۔۔ نو بیاہتا الفاظ۔۔۔ - احمد حاطب صدیقی   ہفتۂ رفتہ کے کالم کی بات ہے۔ بال بچوں والے ایک بیاہتا بزرگ نے لفظ ’نوبیاہتا‘ پر اعتراض جڑ دیا۔ دلیل اُن کی درست ہے۔ مگر عرض ہے کہ بے شک ’نو‘ فارسی کا ہے اور ’بیاہتا‘ ہندی کا۔ لیکن اب تو اُردو نے ان دونوںکا بیاہ کرکے ’نوبیاہتا‘بنا لیا ہے۔ اُردو میں ایسے اوربھی بہت سے بیاہتا اور نوبیاہتا مرکبات مل جاتے ہیں۔ مشتاق احمد یوسفی کی ’’زرگزشت‘‘ میں چاچا فضل دین کے

آج ڈاکٹر رفیع الدین ہاشمی صاحب کی رحلت کی خبر سن کربہت رنج ہوا، کتاب وتحقیق کی ایک عظیم شخصیت سےاردودنیا محروم ہوگئی، ابھی دو ماہ قبل آپ کی کتابیات اقبال کے تازہ ایڈیش کا اجرا ہوا تھا، جسے آپ کا بہت عظیم کارنامہ شمار کیا گیا تھا۔ مرحوم کو قریب سے جاننے والے ان شاء اللہ آپ کے علم و تحقیق، شرافت واخلاق اور سیرت کے قابل اسوہ روشن پہلؤوں کو اجاگر کریں گے، اقبال کے محققین تو بہت ہوئے ہیں لیکن ان میں اقبال کی فکر سے مکمل آہنگی رکھنے والی شخصیات شاید ایک ہاتھ کی انگلی پر گنی جاسکیں، ڈاکٹر صاحب

 جلوہ ہائے پابہ رکاب۔۔۔ ( 7) گاؤں کے تیل سے حیرت انگیز علاج ۔۔۔ تحریر: ڈاکٹر ف۔ عبد الرحیم   یہ ۱۹۴۷ کی بات ہے۔ میرے بائیں قدم کے ٹخنے پر ایک چھوٹا سا پھوڑا نکلا، دو چار دن میں یہ بڑھ کر ایک چھوٹی سی طشتری کی شکل اختیار کر گیا۔ اس کی گیرائی اس زمانے کے روپے کے برابر تھی۔ قصبے کے سب سے بڑے اور مشہور (ڈاکٹر (ڈاکٹر عبد اللہ کا علاج شروع ہوا، چار پانچ دن وہ مرہم پٹی کرتے رہے، لیکن ذرہ بھر بھی فائدہ نہیں ہوا، میں نے ان کا علاج چھوڑ دیا اور ہمارے یہاں کے میونسپل ہسپتال میں علاج شروع

سچی باتیں (۲۱؍اکتوبر ۱۹۳۲ء)۔۔۔ مشورہ۔۔۔ تحریر: مولانا عبد الماجد دریابادیؒ     اگرآپ کے جسم میں کوئی بیماری پیدا ہوچکی ہو، اور آپ کو اُس کی خبر نہ ہو، اور کوئی شخص آپ کو اُس پر مطلع کردے، توآپ اُس شخص کے شکرگزار ہوں گے، یا اُلٹے اُس کے دشمن ہوجائیں گے؟ آپ کے گھر میں خدا نخواستہ آگ لگ چکی ہے، اور آپ بے خبر پڑے سورہے ہیں، ایسی حالت میں کوئی صاحب آکر آپ کو جھنجھوڑ کر اُٹھا دیتے ہیں، توآپ ان صاحب کو اپنا دوست وہواخواہ تسلیم کریں گے یا انھیں اپنا بدخواہ اور دشمن قرار دیں

بچوں کا ادب، ایک سماجی ذمہ داری ڈاکٹر فیاض احمد گزشتہ چند سالوں کے دوران سرکاری اور غیر سرکاری دونوں سطح پر بچوں کے ادب پر بہت کام ہوا. ہے۔ جہاں سرکاری سطح پر اسے ایک مخصوص شعبہ کے طور پر جانچنے اور پرکھنے کا عمل شروع ہوا ہے وہیں قومی و بین الاقوامی پبلشروں نے کتابیں لکھنے کی سمت میں نئے نکات کی نشاندہی کی ہے۔ بچوں کے ادب کیلئے ایوارڈ دینے کی منصوبہ بندی بھی شروع ہو رہی ہے اور نئے ادبیوں کی تلاش بھی۔ پہلے ایسی صورتحال بڑے پیمانے پر کم ہی دیکھنے میں آتی تھی۔اردو اور ہندی میں پہلے مصنف سن

*بات سے بات : مولانا اصلاحی کا دوبارہ ذکر خیر* *تحریر: عبد المتین منیری (بھٹکل )*   دلی خوشی ہوئی جب دو روز بعد اصلاحی اور ندوی فکر کے تعلق سے ہماری پوسٹ کو علم وکتاب میں پذیرائی ملی، اس سے محسوس ہوا کہ احباب اس بزم پر پوسٹ ہونے والے پیغامات کو اہمیت سے دیکھتے ہیں۔ یہ اس بزم کے لئے شرف کی بات ہے۔ ایک دوست نے مولانا امین احسن اصلاحی کے جماعت سے وابستگی کے دور کو جلسے جلوس سے تعبیر کرنے پر تعجب کا اظہار  کیا ہے، جس کی وضاحت مولانا خلیل الرحمن چشتی صاحب نے بخوبی کردی ہے، اس پر مز

 گزشتہ جمعے کو حروفِ ربط ’میں‘ اور ’کو‘ پر بات ہوئی تھی۔ بات ایسی تھی کہ پڑھتے ہی ہمارے ایک باتونی دوست آدھمکے۔ ہم اپنی فکرِ سخن میں غلطاں و پیچاں و حیراں و پریشاں تھے کہ کوئی موضوع نہیں مل رہا، کیاکریں؟ موصوف نے آتے ہی اپنی گفتگو کا ربط پچھلے کالم کے حروفِ ربط سے جوڑ دیا: ’’میاں! تم فقط دو حروف کو رو رہے ہو، یہاں ایک تیسرا حرفِ ربط بھی ہے جو آج کل شدید بے ربطی کا شکار ہے‘‘۔   جھنجھلا کر کہا: ’’تینوں حروف پر چار حرف۔

دو روز قبل علم وکتاب گروپ کے ایک معزز ممبر نے جناب حسان عارف صاحب کا ایک کالم پوسٹ کیا ہے جس کا عنوان ہے"کیا انڈیا کے اصلاحی حلقے اور ندوی حلقے میں مماثلت ہے؟" یہ کالم خورشید ندیم صاحب کے ایک کالم کے جواب میں لکھا گیا ہے، ہمیں احسان صاحب کی اس عبارت نے متوجہ کیا کہ " فکر فراہی علما کا انداز فکر بالکل دوسرا ہے اور ندوی علما کا بالکل دوسرا ہے۔ قرآن مجید کے فہم و تدبر کے حوالے سے کوئی چیز ایسی نہیں ہے کہ یہ کہا جا سکے کہ دونوں میں مماثلت ہے۔ یہ بات صحیح نہیں ہے"۔ ہم نے خور

 ..سچی باتیں (۱۴؍اکتوبر ۱۹۳۲ء)   تحریر: مولانا عبد الماجد دریابادیؒ    عن عمر بن الخطاب أن رجلًا علیٰ عہد النبی ﷺ کان اسمہ عبد اللہ و کان یلقب حمارًا وکان یضحک رسول اللہﷺ وکان رسول اللہﷺ قد جلدہ‘ فی الشراب فأتی بہ یومًا فأمر بہ فجلد فقال رجل من القوم اللہم ألعنہ بأکثر ما یؤتی بہ فقال النبیﷺ: لا تلعنوا فواللہ ما علمت الا أنہ یحب اللہ ورسولہ۔      (صحیح بخاری، کتاب الحدود) حضرت عمرؓ سے روایت ہے ، کہ حضور ﷺ کے زمانہ میں ایک

غلطی ہائے مضامین۔۔۔جانے شیخ کو شب کیا سوجھی۔۔۔ - احمد حاطب صدیقی  بڑھاپا بھلا اور کسے کہتے ہیں؟ قوتِ برداشت کم سے کم تر ہوتی جاتی ہے اور مزاج نازک سے نازک تر۔ زبان وبیان کی بڑی بڑی غلطیاں تو کھٹکتی ہی تھیں، اب چھوٹی چھوٹی غلطیاں بھی کھٹکنے لگی ہیں۔ پچھلے دنوں پڑھا کہ ’’قائدِاعظم محمد علی جناح 25 دسمبر 1876ء میں پیدا ہوئے‘‘۔ دل چاہا کہ فاضل مصنف کو فوراً فون کرکے فاصلاتی رابطے پر پڑھایا جائے کہ صاحب! اس فقرے کے اندر حرفِ ربط ’میں‘ بالکل بے موقع استعمال

*سچی باتیں (۷؍اکتوبر ۱۹۳۲ء۔۔۔ رضائے الہی* *تحریر: مولانا عبد الماجد دردیابادیؒ*   ﴿‌قَدْ ‌خَسِرَ ‌الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (٣١) وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٣٢)﴾ [الأنعام: 31-32]  ج

غلطی ہائے مضامین۔۔۔کیا قیامت ہے کہ خود پھول ہیں غمازِ چمن۔۔۔ - احمد حاطب صدیقی   خوشی کی بات ہے کہ برقی ذرائع ابلاغ کے کچھ لوگوں کا احساس جاگ اُٹھا ہے۔ اس سے زیادہ خوشی کی بات یہ ہے کہ ہمارے برقی ذرائع ابلاغ میں کچھ صاحبِ احساس بھی پائے جاتے ہیں۔ اُردو کی جن شیریں اور شائستہ اصطلاحات کو انگریزی کی گٹ پٹ اصطلاحات نے بے دخل کردیا تھا، بالخصوص خبروں سے… اب دھیرے دھیرے اُن کی واپسی ہونے لگی ہے۔ بعضے بعضے نشریاتی اداروں سے اب وزارتِ عظمیٰ، عدالتِ عالیہ اور افواجِ پاکستان جیسے الفاظ

*بات سے بات: جنوبی ہند میں اسلام کے اولین نقوش* *تحریر: عبد المتین منیری (بھٹکل )*   آج علم وکتاب گروپ پر ملبار اور معبر میں صحابہ کرامؓ  کی آمد، اور یہاں کے ایک راجہ  کے واقعہ شق القمر کو دیکھ کر مسلمان ہونے کی مشہور روایت کا تذکرہ ہوا ہے۔ یہ بحث سنجیدگی اور تحمل کی متقاضی ہے، اس موضوع پر ہمارے پاس کافی علمی مواد موجود ہے، اور بڑے عرصے سے دل میں یہ خواہش دبی ہوئی ہے کہ اس سلسلے میں ایک سنجیدہ، علمی تحقیق پیش کی جائے۔ یہ کالم اس قسم کی طویل اور خشک بحث کا متحمل نہیں