پچاس کی دہائی میں ایک اعلی دینی تعلیمی ادارے کے قیام کے خواب کو  ۱۰!شوال ۱۳۸۱ھ ۔ ۱۷!مارچ ۱۹۶۲ء  ابو محل بھٹکل میں منعقدہ اجلاس  میں تعبیر ملی ،یہاں ڈاکٹر علی ملپا اور ان کے بھٹکل کے رفقاء نے اس کے قیام کا فیصلہ کیا ، اور قوم کی تائید اور تعاون حاصل کرنے کے لئے بمئی روانہ ہوئے ،تین روز کا سفر طے کرکے وہاں پہنچے اور تین چار روز کے اندر ہی  دسویں روز ۱۹!شوال ۱۹۸۱ھ۔ ۲۶!مارچ ۱۹۶۲ء  بمبئی مسلم جماعت کا اجلاس  جناب محی الدین منیری صاحب کی صدارت میں اجلاس ہوا ،اس اجلاس میں منیری صاحب کو جامعہ کے آغاز ک

ہندوستان میں اردو زبان کے بارے میں نامساعد حالات کے باوجود اردو رسائل و جرائد کی بھرمار ہے۔ جن میں مذہبی، ادبی، طبی، سائنسی اور دوسرے موضوعات پر بھی رسالے شامل ہیں۔ لیکن رسالوں کے ان ہجوم میں دلوں کو چھو لینے والے رسالے عموماً کم ہی نظر آتے ہیں۔ میں جن رسائل کا ایک زمانے سے گرویدہ ہوں ان میں اردو ماہنامہ ’’سائنس‘‘ سرفہرست ہے۔ آپ کہیں گے کہ یہ تو سائنسی مجلہ ہے۔ اس کا ادب سے کوئی تعلق ہے نہ صحافت سے۔ یہ ہمارے مسائل اٹھاتا ہے اور نہ ہی ان کے حل کی کوئی راہ سجھاتا ہے۔ یہ اتنا اہم پرچہ کیسے ہو گیا ک

کہتے ہیں بڑوں کی غلطیاں بھی بڑی ہوتی ہیں۔ بڑے اخبار کا دعویٰ رکھنے والے ایک کثیرالاشتہار اخبار میں پیر 26 فروری کو صفحہ اوّل پر بڑی دلچسپ سرخی ہے ’’رضا ربانی (چیئرمین سینیٹ) اور ایک نئی ’طرہ‘ ڈال رہے ہیں‘‘۔ ویسے تو ’اور ایک‘ کی جگہ ایک اور ہونا چاہیے تھا، لیکن یہ ’طرہ‘ کیا ہے؟ اور کون سی زبان کا لفظ ہے؟ احتیاطاً دستیاب لغات بھی دیکھ ڈالیں کہ شاید طرہ کوئی لفظ ہو۔ وہاں پر طُرہّ تو موجود ہے مگر اس کا مطلب کچھ اور ہے، اور اس کا کوئی تعلق نئی یا پرانی طرہ ڈالنے سے نہیں ہے۔ سرخی ہی نہیں متن میں بھی ن

آنکھ جو کچھ دیکھتی ہے...........  haneefshabab@gmail.com یہ توایک کھلی ہوئی سچائی ہے کہ مسلم نوجوانوں کے لئے انصاف کی جنگ لڑنے والے وکلاء کو انڈر ورلڈ کے سہارے جان سے مارڈالنے کا سلسلہ ایک سوچا سمجھا منصوبہ ہے جس کے تحت اسرار کے پردوں میں چھپے ان دیکھے ہاتھوں نے دو نوجوان وکیلوں کا کام تمام کیا اور تیسرامعاملہ جو کہ ممبئی کے معروف کریمنل اور سینئر وکیل مجید میمن پرناکام قاتلانہ حملے کاتھا۔جو کہ ایڈوکیٹ نوشاد اور شاہد کے قتل سے پہلے ہی ہواتھا۔پوٹا قانون کے تحت گرفتار مسلم نوجوانوں کو قانون

 آپ انگریزی تعلیم یافتہ ہیں  اور ریل کے کسی اونچے درجہ میں  سفر کررہے ہیں  اس وقت آپ کے اور آپ کے دوسرے ساتھیوں  کے ہاتھ میں  انگریزی اخبارات کا ہونا لازمی ہے یہ اخبارات کون سے ہوتے ہیں ؟ یہی پانیر اسٹیٹسمین، ٹائمس آف انڈیا، ہندوستان ٹائمس، لیڈر، بمبیٔ کرانیکل ہیں  یا کوئی اور ؟ان اخبارات میں  سے کوئی مسلمانوں  کا بھی اخبار ہے؟ کوئی واقعات عالم کو مسلمان کے نقطۂ نظر سے بھی دیکھتاہے ؟ کوئی آپ کی نمائندگی کرتاہے؟ ریورٹر، ہو یا ایسوسی ایٹیڈ پریس ، ،فری پریس ہو یا کوئی اور کوئی بھی ہوا یجنسی آپ کے ہ

دہلی کی بستی نظام الدین میں بنگلہ والی مسجد اور اس سے ملے ہوئے ایک مدرسہ میں کاندھلہ کے ایک بزرگ حضرت مولانا محمد الیاس کاندھلوی نے بچوں کو دینی تعلیم کے ساتھ ان کے بھائیوں اور باپ کو بھی دین کی ابتدائی باتیں سکھائیں اور انہیں نماز روزہ کا پابند بنایا۔ حضرت مولانا نے وہاں آنے والے میواتیوں کا جب حال دیکھا تو حضرت کے دل پر چوٹ لگی کہ وہ اپنے کو مسلمان کہتے ہیں مگر اسلام کی ایک بات بھی نہ جانتے ہیں نہ عمل کرتے ہیں۔ یہ 1920 ء کے آس پاس کی بات ہے کہ حضرت مولانا الیاس نے ان میواتیوں کو اسلام پر عمل

بھٹکل میں مستقل قیام کے فیصلے اور دواخانہ کے آغاز کے بعد ڈاکٹر صاحب نے بھر پور طور پر یہاں کی سماجی اور اجتماعی زندگی میں حصہ لیا ، وہ یہاں کے مرکزی اداروں ، مجلس اصلا ح وتنظیم ، انجمن حامی مسلمین ، جماعت المسلمین میں متحرک رہے ، میونسپل کونسل میں بھی رہے ، ان اداروں میں وہ مختلف عہدوں پر بھی فائز رہے، لہذا انہیں معاشرے کی بیماریوں اور خامیوں کو زیادہ گہرائی کے ساتھ جاننے اور سمجھنے کا موقعہ ملا  ا ور وہ نہ صرف جسم کے  بلکہ روحانی امراض کے بھی ماہر معالج بن گئے ۔آخر الذکر میدان میں مہارت کی تکمی

یہ ہمارے اختیار کی بات نہیں ہے کہ چاند کی کس تاریخ کو دن کون سا ہو اور کون تہوار کس دن منایا جائے۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ عید جمعہ کے دن پڑجاتی ہے اور حج بھی جمعہ کے دن پڑجاتا ہے اگر جمعہ کو حج پڑجاتا ہے تو عام شہرت ہوجاتی ہے کہ حج اکبر نصیب ہوگیا۔ علماء نے یہ بھی کہا ہے کہ یہ صرف اس لئے ہے کہ حضور اکرمؐ نے حجۃ الوداع جس سال کیا تھا اس سال جمعہ کو حج ہوا تھا۔ ورنہ حج اکبر اور حج اصغر کچھ نہیں ہے۔ ہم بیٹھے تھے یہ لکھنے کے لئے کہ اس سال اتفاق سے جس دن ہولی کا رنگ کھیلا جائے گا اسی دن جمعہ ہے۔ عام ط

اردو میں شامل ہونے والے کچھ الفاظ متروک تو نہیں ہوئے البتہ ان کا استعمال کم کم نظر آتا ہے۔ ایسے الفاظ نثر میں تو نہیں لیکن شاعری میں ضرور جگہ پالیتے ہیں۔ مثلاً ایک لفظ ہے ’بَکَس‘ ایک صاحب اسے بکس (Box) بمعنیٰ صندوقچہ پڑھ رہے تھے۔ بَکَس سے بَکسَا ہے یعنی مرجھا جانا۔ ایک خوبصورت شعر ہے   ؂ نہ آئے تم گئیں کلیاں بَکس بھی ہوائیں لے اڑیں پھولوں کا رس بھی اب یہ لفظ شاعری میں زندہ ہے، نثر میں نظر نہیں آتا۔ لغت کے مطابق بَکسا ہندی کا لفظ ہے اور مطلب ہے: مژمردہ ہونا، مرجھانا، خشک ہونا۔ میر حسن نے یوں ا

آنکھ جو کچھ دیکھتی ہے۔۔۔۔۔۔۔ haneefshabab@gmail.com میں نے سابقہ قسط میں اشارہ کیا تھاکہ مسلم نوجوانوں کے حق میں قانون کے بے جا استعمال کے خلاف شاہد اعظمی نے ایک مہم چھیڑ رکھی تھی۔ حقیقت یہ ہے کہ اس میں زیادہ ترمقدماتpro bono بغیر مالی منفعت کے لڑے جار ہے تھے۔ان مقدمات میں اسے ایک طرف بڑی کامیابی مل رہی تھی تو دوسری طرف وہ پولیس اور خفیہ ایجنسیوں کی آنکھوں میں کانٹابن کر کھٹکنے لگاتھا ۔اس کی تیز رفتار کامیابیوں کا اندازہ اس بات سے لگایاجاسکتا ہے کہ اپنے پیشۂ وکالت کے محض 7برس کے بہت مختصر سے

        وَوَجَدُوْامَاعَمِلُوْا حَاضِرًا- کھف         لوگوں  نے جو کچھ عمل کئے ہیں  انھیں  موجود پائیں  گے۔          یَوْمَ تَجِدُکُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍمُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوْئٍ-اٰل عمران-         جس دن ہر شخص جو کچھ اس نے نیکی کی ہے اسے موجود پائے گا نیز جو کچھ اس نے بدی کی ہے۔         ددونوں  آیتیں  کلامِ مجید کی ہیں، دونوں  موقعوں  پر ذکرقیامت کا ہے،اہلِ تفسیر نے معنی یہ لئے ہیں  کہ اس روز ہر انسان کا عمل،چھوٹاہو یا بڑا ، نیک ہو یا بد، اسے نامۂ اعمال میں  مکتوب و

منشی نول کشور کا نام محسنِ اردو اور زبان وادب کے شیدائی کی حیثیت سے لیا جاتا ہے، اس میں ذرا بھی مبالغہ نہیں کیونکہ سو سواسو سال تک اردو کی اشاعت اور علم وفن کی ترقی کیلئے جو کارنامے منشی نول کشور اور ان کے قائم کردہ پریس نے انجام دیئے، وہ بے مثال ہیں، منشی جی نے لکھنؤ ، لاہور، کانپور وغیرہ میں چھاپہ خانے قائم کرکے اردو کتابوں کی اشاعت کا انتظام وانصرام ہی نہیں کیا بلند فکر ونظر کے حامل ادیبوں اور شاعروں کو تصنیف، تالیف اور ترجمے کے کام پر مامور کرکے اردو زبان وادب کی اشاعت کا وہ زبردست کارنامہ ب

یوں تو ابتدائے آفرینش سے اس عالم رنگ و بو میں کروڑہاکروڑ نفوس آئے اور اپنی مقررہ میعاد کی تکمیل کے بعد اس عالم فانی سے کوچ کرگئے،لیکن سلام ان نفوس قدسیہ اور بندگان رب العلی پر کہ جنھوں نے اپنے وجو د سے ظلمت گہہ آب وگل میں شمع فروزاں بن کر بندگان خدا کو رشدو ہدایت کی راہ دکھائی اور بھٹکے ہوئے آہو کو سوئے حرم لے چلے۔ بلاشک ان ہی پاک نفوس اورہشت اوصاف شخصیات میں حضرت ڈاکٹر علی ملپاصاحب نوراللہ مرقدہ تھے جن کی ذات والا صفات سے ہزاروں بندگان خدا مستفید ہوئے اور جن کے لگائے ہوئے پودے شجرہائے سایہ د

(دینی تعلیمی کونسل کے حوالے سے) حضرات! مفکر اسلام حضرت مولانا سید ابوالحسن علی حسنی ندوی ؒ کی تمام تقریریں اور تحریریں ایک جگہ جمع کی جائیں اورمحققین اور ریسرچ کرنے والے ان تقریروں اور تحریروں کے بنیادی عناوین پر غور کریں تو بلاشبہ ان تمام عناوین میں سب سے زیادہ اور سب سے مقدم تحفظ ایمان وتحفظ شریعت اور’’ نئی نسل میں ایمان کے فروغ کی کوششیں‘‘ جیسے عناوین رہیں گے۔ نئی نسل کے ایمانی تحفظ اور ان کو دین کے بنیادی علوم سے واقف کرانا‘‘یہ مولانا مرحوم کے مشن کا بنیادی مقصد تھا۔ آزادئ ہند کے خوں چکا

پورا ملک نہیں بلکہ آدھی دنیا ملک کے بینکوں کے سب سے بڑے گھوٹالے پر انگشت بدنداں نظر آرہی تھی اور دنیا کی سب سے بڑی سیاسی پارٹی کے بھاری بھرکم صدر ہیلمٹ سر پر رکھے ہوئے موٹر سائیکل پر بیٹھے ہوئے ان نوجوانوں کے بائک جلوس کی قیادت کررہے تھے جو الیکشن کی فضا بنانے کے لئے اس ہریانہ سے نکالا گیا جس کے بارے میں ایک دن پہلے ہی کسان لیڈر یادو نے کہا تھا کہ ہریانہ میں ہم نے 50 سال میں ہر طرح کی حکومت دیکھی لیکن جتنی نکمی یہ سرکار دیکھی ایسی آج تک نہیں دیکھی۔ وہ کسان لیڈر تو ہریانہ کے ہی رہنے والے ہیں ان

مولانا ابوالکلام آزادؔ اور جوشؔ ملیح آبادی دونوں ہم عصر وہم نوا تھے ایک میدان سیاست میں آگے بڑھ کر امام الہند ہوئے تو دوسرے اقلیم شاعری کے فرماں روا بن گئے، جوشؔ کی شاعری جب اپنے شباب پر پہونچی تب تک آزاد شاعری اور صحافت سے کنارہ کش ہوکر صرف سیاست کے خارزار تک محدود ہوگئے تھے زبان وادب اور علم وفن کا یہ ایک ناقابل تلافی نقصان تھا لیکن اس کے ذریعہ اردو ادب کو ایک بیش بہا کتاب ’’غبارِخاطر‘‘ میسر آئی مولانا آزاد ۱۹۴۲ء میں قلعہ احمد نگر میں قید نہ ہوتے تو کبھی یہ کتاب وجود میں نہ آتی نہ ہی وہ رانچی

* امام الہند مولانا ابوالکلام آزاد سیاست و ادب کی اس عبقری شخصیت کا نام ہے جس پر دنیائے ادب وسیاست ناز کرتی ہے۔  وہ ۱۱؍نومبر۱۸۸۸ء کو مکہ مکرمہ میں پیدا ہوئے ان کا تاریخی نام فیروز بخت، اصل نام محی الدین احمد، کنیت ابوالکلام اور تخلص آزاد تھا۔ والد مولانا خیرالدین ہندوستان کے ایک علمی وروحانی خاندان کے چشم وچراغ اور بڑے وسیع حلقہ کے مرشد تھے جبکہ والدہ مدینہ منورہ کے ایک ذی مرتبہ خانوادے کی دختر تھیں اسی اعتبار سے مولانا کو ابتدائی ماحول پیری مریدی کا ملا۔ انہوں نے تعلیم بھی روایتی اور مذہبی پائ

ہمارے ایک ساتھی نے پوچھ لیا کہ ’سانس‘ مذکر ہے یا مونث۔ اس کا جواب تو یہی ہوسکتا ہے کہ اگر مرد سانس لے تو مذکراور کوئی خاتون لے تو مونث۔ لیکن ایک تیسری جنس بھی ہوتی ہے۔ اس کے سانس کی آمدورفت کے بارے میں ماہرین بتائیں۔ اس سوال پر مرزا فرحت اللہ بیگ کا ایک دلچسپ مضمون یاد آگیا جس میں انہوں نے 1261ہجری میں دہلی کے ایک مشاعرے کا نقشہ کھینچا ہے۔ ایک مغل زادے رحیم الدین حیا ؔنے شعر پڑھا: سانس اک پھانس سی کھٹکتی ہے دم نکلتا نہیں‘ مصیبت ہے اس پر ان کے والد مرزا کریم الدین رسا نے ٹوک دیا’’میاں حیا! لک