چند روز پہلے کی بات ہے، ایک دانا و بینا دانشور نہایت سنجیدگی سے برسرِ ٹیلی وژن یہ اعتراف کرتے نظر آئے کہ:۔ ’’مجھے سمجھ نہیں آئی‘‘۔ ہم تو دنگ ہی رہ گئے۔ ہمارا تجربہ اور مشاہدہ تو یہ ہے (آپ کا بھی ہوگا) کہ ناسمجھ بچہ جب اپنے بچپن سے لڑکپن کی طرف پیش قدمی کرنے لگتا ہے تب ہی سے ’’سمجھ آنا‘‘ شروع ہوجاتی ہے۔ ہوتے ہوتے لڑکا اچھا خاصا سمجھ دار ہوجاتا ہے۔ پھر ایک دن ماں باپ کو اس کے بیاہ کی فکر لاحق ہوجاتی ہے کہ مُنڈا سمجھ دار ہوگیا ہے، اب اس کو کسی کھونٹے سے باندھ دینا چاہیے۔ ہم حیران تھے کہ

1925-12-18 آپ کو معلوم ہے ، کہ آپ کے رسول برحق (علیہ الصلاۃ والسلام) کا سب سے بڑا مشغلہ کیاتھا؟ کس شغل میں آپ زیادہ لگے رہتے تھے؟ کون سا کام آپ کو دل سے پیاراتھا؟ کیا تصنیف وتالیف؟ کیا لکھنا پڑھنا؟ کیا بحث ومناظرہ؟ کیا مطق وفلسفہ؟ کیا ریاضی وہیئت؟ کیا تاریخ وجغرافیہ؟ کیا ملازمت ووکالت؟ کیا سیروسیاحت؟ کیا تفریح وشکار؟ کیا نذرونیازلینا؟ کیا قبروں کی مجاوری؟ کیا کھانے اور کپڑے کا اہتمام؟ کیا مکان وجائداد کی فکر؟ کیا روپیہ جمع کرنا؟ کیا بیمہ اور بینک کا حساب کتاب؟ کیا آلات اور کلیں بنانا؟ کیا

آخری قسط طاہر مسعود: راول پنڈی سازش کیس تو خیر اب پرانی بات ہوگئی لیکن میں جس نسل کا نمائندہ ہوں، کم از کم اس کی سمجھ میں یہ بات نہیں آئی ہے کہ آپ کی شخصیت اور شاعری جتنی دل آویز ہے اس کے پیش نظر یہ سوچ کر حیرت ہوتی ہے کہ بھلا آپ کا کسی سازش، بغاوت یا حکومت کا تختہ الٹنے سے کیا تعلق ہوسکتا ہے؟ اب جب کہ اس واقعہ کو بھی برسوں بیت چکے ہیں۔ آپ اس بارے میں کچھ ارشاد فر مانا پسند کریں گے؟ فیض: بھئی قصہ یہ ہے کہ سارا پنڈی سازش کیس جو ہے وہ جسے بات کا بتنگڑ بنانا کہتے ہیں، وہ ہے۔ چوں ک

1925-12-04 اگرآپ خود صاحب اولاد ہیں، یا آپ کے خاندان میں کوئی کمسن بچہ موجود ہے، توآپ نے بارہا اس بچہ کو نصیحت کی ہوگی، کبھی بیجا شرارتوں پر ڈانٹاہوگا، کبھی لکھنے پڑھنے کی تاکید کی ہوگی، کبھی تعلیمی بدشوقی پر ملامت کی ہوگی، کبھی سردی میں گرم کپڑے نہ پہننے پر ٹوکا ہوگا، کبھی حالت بیماری میں بدپرہیزی کرنے پر روک ٹوک کی ہوگی، کبھی بُری صحبتوں سے بچنے کی ہدایت کی ہوگی، غرض اسی طرح سیکڑوں موقعوں پر آپ نے کم عمر بچوں کو اُن کی نادانی ، ناعاقبت اندیشی، اور بے راہ روی پر نصیحتیں اور ملامتیں کی ہوں

یادش بخیر، جناب محمد خان جونیجو جب پاکستان کے وزیراعظم بنے، یا بنائے گئے، تو یہ عہدہ سنبھالتے ہی اُنھوں نے’’اِقدام اُٹھانا‘‘ شروع کردیا۔ اپنی تقریروں میں یہ دو لفظی ترکیب وہ خوب خوب استعمال کیا کرتے تھے:۔ ’’ہم نے مارشل لا اُٹھانے کے لیے اقدام اُٹھالیا ہے‘‘۔ ’’سیاسی جماعتوں کی بحالی کے لیے اِقدام اُٹھانا ہمارا کارنامہ ہے‘‘۔ ’’ہم آئندہ بھی ایسا اِقدام اُٹھاتے رہیں گے‘‘۔(کرلو جو کرنا ہے)۔ جونیجو صاحب بھی اہلِ زبان تھے، مگر سندھی زبان کے۔ سو، اُن کے اُردو میں ’’اِقدام اُٹھانے‘‘ سے تو صر

یہ 11دسمبر 2003ء کا ذکر ہے۔ سہ پہر کے تین بج رہے تھے۔ تھکے ماندے گلی میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ سب سے چھوٹی بیٹی یمنیٰ گھر کے دروازے پر اپنی تین پہیوں والی سائیکل پر بیٹھی گویا انتظار کر رہی تھی۔ ہمیں دیکھتے ہی اُس نے گیٹ سے گھر کے اندر کی طرف منہ ڈالا اور ایک زوردار نعرہ مارا:۔ ’’ابو آگئے!‘‘ اُس کا یہ نعرہ سن کر عمار اور شمامہ بھی گھر سے نکل آئے۔ عمار میاں نے (جن کی عمر اُس وقت بارہ برس ہو چکی تھی) اپنے مخصوص سنسنی خیز انداز میں خبر دی:۔ ’’ابو! جنھوں نے آپ کا نکاح پڑھایا تھا، اُن کو ہارٹ ا

ہم کئی دن سے ایک لفظ سے سر پھٹول کر رہے تھے ،کہ آیا اس میں  سر کے ساتھ جو پھٹول آیا ہے  اس کا تلفظ بروزن ٹٹول ہے یا یہ ’’مکمل‘‘کے وزن پر پھٹوّل ہے۔ہم تو اسے پھٹوّل ہی پڑھتے اور کہتے رہے مگر گزشتہ دنوں  ایک محفل میں  ایک معتبر شاعر اقبال پیر زادہ کی زبان سے پھٹول ،بغیر کسی تشدید کے سنا تو مخمصے میں  پڑ گئے۔ایک ماہر لسانیات سے پوچھا تو وہ بھی تسلی بخش جواب نہ دے سکے ،یا یوں  کہیے کہ ہماری تائید نہیں  کی۔ فرہنگ آصفیہ اور فیروزاللغات بھی

دریافت کیا گیا ہے کہ جہرا یا سرا کونسا طریقہ مطالعہ مفید ہے؟ تو عرض ہے کہ ، حافظہ کے کے دو مقاصد ہوتے ہیں، ایک ازبر کرنا، اور دوسرا سمجھ کرمطلب ومفہوم یاد کرنا۔  زبان دانی کے لئے ازبر کی ضرورت پڑتی ہے، جس میں نصوص جیسے قرآن پاک، احادیث شریفہ، اور اشعار اور ادبی نثر کو ازبر کرنا شامل ہے، اس کے لئے جہری مطالعہ بہت مفید ہے، اور اگرمطالعہ اجتماعی ہو تو کیا کہنے!، اس کا فائدہ کئی گنا بڑھ جاتا ہے، اس میں محنت بھی کم لگتی ہے، آپ نے دیکھا ہوگا کہ جب چھوٹے بھائی بہن جن کی عمریں تین چار یا پا

ہماری تمنا تھی کہ ہم شاعری میں درجہ کمال کو پہنچتے قسط نمبر 1۔ فیض احمد فیض ہمارے عہد میں شاعری کی ایک ایسی شمع ہیں جس کی روشنی اقبال جیسے عظیم شاعر کی انقلابی، مجاہدانہ اور مومنانہ شاعری کے بعد پھیلی اور سچی بات یہ ہے کہ اس شاعری نے جوش کی شاعری کا چراغ تو ان کی زندگی ہی میں گل کردیا لیکن چوں کہ فیض کے خیالات اور احساسات و جذبات جو تھے وہ مصور پاکستان کے دیکھے ہوئے خواب یعنی یہ خواب جب حقیقت بنا تو عام پڑھے لکھے اردوداں طبقے کے اندرونی احساسات و کیفیات کی ترجمانی کرتے تھے اس لئے کیا شبہ ہ

۔(۱۵منٹ کی یہ تقریر لکھنؤ ریڈیواسٹیشن سے ۱۴ستمبر۱۹۴۰ءکوشب برات کے موقعہ پر نشرہوئی، اس میں مولانا مرحوم نے بڑے لطیف اوربلیغ انداز میں اس کی جزئیات بیان کی ہیں، اورصحیح اسلامی نقطۂ نظرکوپیش کیاہے۔ ڈاکٹر زبیر احمد صدیقی)۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بات آج کی نہیں کوئی۳۵۔۳۶ سال ادھرکی ۔ جاڑوں کا زمانہ اورچاند کا مہینہ، یہی راتیں اور تاریخ ۔۱۰۔۱۱سال کا ایک لڑکا شب برات منا رہا ہے ۔ اردگرد حالی موالی جمع۔ آتش بازی ٹوکری میں جمع ہوئی۔  کچھ چھُٹ رہی ہے کچھ رکھی ہے، ادھر چھچھوندر اور انار ادھرمہ

13-11-1925 آپ نے کبھی سوچاہے ، کہ آپ کے اسلام وایمان کی اصلی بنیاد کس شے پرہے؟ آپ کے پاس قطعی ومکمل ہدایت نامہ کون ساہے؟ کیا کسی فقیہ کے اقوال؟ کسی صوفی کے ملفوظات، کسی شاعر کا کلام، کسی واعظ کا مجموعہ مواعظ؟ کسی عالم کے فتاوی؟ کسی بڑے انسان کے ارشادات؟ اس قسم کی کوئی شے ، یا ان سب سے الگ، اور ان سب سے ماوراء قرآن مجید؟ اگرآپ اپنے تمام عقیدوں کی بنیادی دستاویز قرآن کو قرار دیتے ہیں، اگرآپ ان تمام شاخوں کی اصل اسی کو سمجھتے ہیں، تواب یہ سوچئے، کہ آپ کے آپس کے اختلافات کی بنا کس شے پر ہے

’’دنیا نیوز‘‘ پر خبریں سنتے اور دیکھتے ہوئے اُس وقت خوش گوار حیرت ہوئی جب خبر خواں خاتون نے ’’اشیائے خور و نوش‘‘ کے مزید گراں ہوجانے کی خبرسنائی۔ خوشی یا حیرت گرانی بڑھنے پر نہیں ہوئی۔ اس میں بھلا حیرت کی کیا بات ہے؟ ہمارے بچپن سے لے کر اب بڑھاپا آجانے تک گرانی بڑھتی ہی گئی ہے۔ کم تو کبھی نہیں ہوئی۔ حیرت اس بات پر ہوئی کہ خاتون نے ایک غلط العوام ترکیب ’’خورد-و- نوش‘‘ کی جگہ بالکل درست ترکیب استعمال کی۔ انصاف کا تقاضا ہے کہ غلطیوں اور کوتاہیوں پر گرفت کے ساتھ ساتھ صحتِ تلفُّظ کا خیال رکھنے کی ک

کل سعودی عربیہ کی موقر یونیورسٹی جامعہ الامام عبدالرحمان ابن فیصل دمام نے ایک اعلامیہ جاری کیا۔ جس کے مطابق مذکورہ یونیورسٹی کے جملہ 14 اساتذہ کو امریکہ میں واقع دنیا کی معروف ترین تعلیمی اداروں میں شمار کی جانے والی اسٹانفورڈ یونیورسٹی نے اپنے سالانہ جاری ہونے والی بین الاقوامی سطح پر معروف 2 فی صد عظیم سائنسدانوں کی فہرست میں شامل کیا ہے۔ اسٹانفورڈ یونیورسٹی کی یہ تصدیق کسی بھی یونیورسٹی کے لئے بہت بڑا اعزاز ہے۔ ہمارے لئے یہ انتہائی سعادت کا مقام ہے کے ان میں سے ایک فرد ہمارے اپنے ڈاکٹر عبدا

ہمارے ایک قاری نے انتباہ کیا ہے کہ آپ کی زبان بھی فلاں  صاحب کی طرح بوجھل اور ثقیل ہوتی جا رہی ہے جب کہ پہلے بات آسانی سے سمجھ آجاتی تھی ،اب تو آپ لغات میں  الجھ جاتے ہیں۔ اگر ایسا ہی ہے تو معذرت ۔کیونکہ یہ سلسلہ تو ہم نے اس لیے شروع کیا ہے کہ اردو میں،خاص طور پر اخبارات میں،جو غلطیاں  عام ہورہی ہیں  ان کی نشاندھی کر دی جائے۔اب جیسے ہم نے پچھلے کالم میں’’کان۔کن‘‘کا حوالہ دیا تھا لیکن بلو چستان کے علاقے دکی میں  کان کے اندر جو حادثہ پیش آ یا ا

ڈاکٹر اختر حسین رائے پوری جون 1912ء کو رائے پور میں پیدا ہوئے۔ آبائی وطن پٹنہ (صوبہ بہار) تھا۔ والد صاحب بہ سلسلہ ملازمت رائے پور مقیم تھے۔ چناں چہ ڈاکٹر رائے پوری نے وہیں سے میٹرک کیا اور 1928ء میں کلکتہ چلےگئےجہاں سے انٹر میڈیٹ کرنے کے بعد علی گڑھ کا سفر اختیار کیا۔ علی گڑھ یونیورسٹی سے تاریخ میں ایم اے کی سند لے کر وہ پیرس گئے اور پیرس یونیورسٹی سے ڈاکٹریٹ کیا۔ 1930ء میں مولوی عبدالحق انہیں اپنے ساتھ حیدر آباد دکن لے گئے اور یوں وہ انجمن ترقی اردو میں مولوی صاحب کے ادبی معاون کے طور پر کام

مولانا محمد یاسر عبد اللہ نے کتابوں کی الف بائی ترتیب پر شیخ عبد الفتاح ابو غدہ کی تنقید کا تذکرہ کیا ہے، شیخ صاحب کی بات ایک حد تک درست ہے، جو کتابیں الف بائی ترتیب سے لکھی جاتی ہیں، وہ عموما پڑھنے کے بجائے حوالہ یا ریفرنس کے لئے استعمال ہوتی ہیں، ایسی کتابیں مسلسل پڑھنے پر ذہن میں محفوظ بھی نہیں رہتیں، یہی دیکھئے الموسوعۃ الفقہیہ الکوییتہ کتنا بڑا علمی کام ہے، یہ بنیادی طور پر حوالہ کے مقصد سے ترتیب دیا گیا ہے،اور اپنے مقصد میں بہت کامیاب ہے، لیکن اسے مسلسل کون پڑھتا ہے؟، اس کے مقابلہ میں فقہ

1925-10-06 ’’میں تمہیں وصیت کرتاہوں ، کہ اللہ کی اطاعت کرتے رہنا، او راُس کی راہ میں پرہیز گاری پر قائم رہنا، اور شریعتِ ظاہر کے احکام کی پابندی کرنا، اور اپنے سینے کو آفات نفس سے محفوظ رکھنا، اور اپنے نفس میں سخاوت وجواں مردی قائم رکھنا، اور کشادہ رورہنا، اور عطا کے لائق چیزوں کو عطا کرتے رہنا، اور لوگوں کی سختیوں کو برداشت کرنا، اور بزرگوں کے مرتبہ کا لحاظ رکھنا، اور اپنے بھائی بندوں کے ساتھ اچھا برتاؤ رکھنا، اور اپنے چھوٹوں کو نصیحت کرتے رہنا، اور اپنے دوستوں سے لڑائی نہ کرنا، اور ایثار وق

سب ہی منہ میں زبان رکھتے ہیں۔منہ میں نہ رکھیں تو کہاں رکھیں؟ کہیں اور رکھ بیٹھیں توپھر سیمابؔ اکبر آبادی کی طرح بِلبِلا بِلبِلا کر تفتیش بھی کرتے پھریں کہ:۔ یہ کس نے شاخِ گُل لا کر قریبِ آشیاں رکھ دی؟ کہ میں نے شوقِ گُل بوسی میں کانٹوں پر زباں رکھ دی پس احتیاط کا تقاضا ہے کہ زبان کو منہ ہی میں رکھنا چاہیے۔بعض لوگوں کی زبان گز بھر کی ہوتی ہے۔ منہ میں رکھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ ایسے لوگ اکثر منہ کی کھاتے ہیں۔ منہ میں زبان رکھنے والا ہر جان دار جانتا ہے کہ زبان اس عضو کو کہتے ہیں، جس سے ذائقہ چکھ